“从话语的比拟论《周易》本经成书的年代”一文，是廖名春于1999年发表的论文，距今已有二十多年了。

据网罗先容：廖名春是现代中国先秦文件、易学与出土简帛有计划限制的顶尖学者，清华大学出土文件有计划与保护中心、东谈主文体院历史系双聘证明、博士生导师，是国内出土易学有计划、先秦文件断代有计划的领军东谈主物之一。

廖名春的“从话语的比拟论《周易》本经成书的年代”（以下简称廖文），是少许数几篇从话语比拟的角度来有计划《周易》本经成书年代的论文，其中即使有乌有，亦然颇有有计划价值的。

顺带说一句，《周易》成书年代的策划有计划论文如斯疗养，这个事实也证据，《周易》一书从来莫得被中国粹术界当成一部值得怜爱和严肃有计划的经典。

在廖文中，提倡《周易》里的3个后缀"如"、"若"、"然"可以动作话语年代比拟的代表。

先来说说“如”字。

廖文中说，“如”作后缀在《周易》本经中很常见：

"如"作后缀，《周易》本经共28见，《诗经》2见，《论语》28见，此外，《孟子》、《荀子》中也有。

战国技艺的《论语》和《周易》内部的“如”动作后缀都出现了28次，频率远远高于春秋曩昔成的《诗经》，况兼《诗经》里的两例“如”的用法与《周易》显著有别。廖文也指出了这一丝，说：

细加分析，《周易》本经和《诗经》的用法也不十足疏通。《周易》本经"如"所附加之词，不是作谓语，即是作补语。如：屯如，遭如，乘马班如。(《屯卦．六二》)晋如，摧如。(《晋卦．初六》)贲如，皤如。白马翰如。(《贡卦·六四》)而《诗经》却都是作状语，如：褒如充耳。(《邶风．旄丘》)婉如清扬。(《郑风．野有蔓草》)

仅这一丝，其实咱们就可以判断出《周易》本经内部“如”作后缀的用法应该要晚于《诗经》，而与《论语》大致同期。

廖文却强行解释称，《周易》里“如”作后缀的用法也和《论语》等战国技艺的书不同：

《论语》、《孟子》、《荀子》里的后缀"如"跟《周易》本经、《诗经》的用法是有远隔的。《周易》本经、《诗经》只用在单音词后；而《论语》有的用在单音词后，有的用在双音词后：《孟子》、《荀子》则一升引在双音词后。况兼《周易》本经、《诗经》的后缀"如"后不带口吻词"也"，《论语》、《孟子》、《荀子》则一起带"也"。

廖文的这个说法是很有问题的。“如”动作后缀的时候无意候加“也”，是战国以后很常见的作念法，有和莫得都是相同的，不成证据有莫得“也”来判断这种用法的旦夕。比如《老子》的“谈可谈相配谈”在西汉帛册本内部就写稿“谈可谈也相配谈也”，搞不好《论语》里的“如”字后头这多出来的“也”字像是这么无关紧要。

又如《史记》内部也援用了一段《论语》：

孔子语鲁大众：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”——《史记.孔子世家》

这段话在《论语》里的原文是：

子语鲁大众乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

《史记》里的这些后缀的“如”字后头大多莫得“也”，《论语》倒是一起都有“也”，关联词咱们能说《史记》比《论语》早吗？

显著不成。

至于廖文说：

从汉语词汇由单音而双音的历史及口吻词的产生期间看、《周易》本经、《诗经》属一时候区间，而《论语》、《孟子》、《荀子》又属另一时候区间：前者期间早，后者出现晚。

这个说法更不成建树。因为汉语词汇的单音到双音的产生期间天然有先后之别，但是《周易》内部还是有多量的双音词，单纯从双音词数目对比上无法得出与《诗经》的旦夕关系。

再来说说“若”这个后缀。

廖文说:

“《周易》本经的实词后缀有"如"、"若"、"然"。这三个实词后缀中，"若"在汉语史上出现得最早。《周易》本经中"若"作后缀有11例。如：正人竟日乾乾，夕惕若。(《乾卦．九三》)盥而不荐，有乎颙若。(《不雅卦．卦辞》)出涕沱若。戚嗟若。吉。(《离卦．六五》)丰其菲，日中见斗，往得疑疾，有孚发若。吉。(《丰卦．六三》)不节若，则嗟若。无咎。(《巽卦．九二》)《尚书．洪范》也有8例，如：日休征：曰肃，时雨若，开云体育官方网站曰义，时旸若；曰哲，时燠若；曰谋，时寒若；日圣，时风若。曰咎征：日狂，恒雨若；日偕，恒阳若：日豫，恒燠若；日急，恒寒若；日蒙，恒风若。《诗经》也有两例：桑之未落，其叶沃若。(《卫风·氓》)我马维骆，六沃若。(《小雅．皇皇者华》)上述三书中的后缀"若"，《尚书》仅出当今《洪范》中，《诗经》仅用在"沃"后，而《周易》本经则散布较广，六卦的卦爻辞中都有。再往后，《论语》、《孟子》中齐莫得后缀"若"出现。这证据，"若"动作后缀是上古汉语的一种早期用法，愈到其后，这种用法愈少。《周易》本经成书早，故其中的后缀"若"出现得多况兼用法无邪；至《卫风》和《小雅》期间，"若"的这种用法已基本趋于散失，偶尔出现可能只是是古语词的留传。

廖文说“若”字当后缀是早期的用法，这个不雅点也许可以，但是《周易》中扫数的“若”字均可以用“如”字替代，用法和含义均十足疏通。

《广雅》也说：

“如，若也。”

《周易》中“若”和“如”相互混用，况兼“如”多于“若”的局势，并不成证明《周易》本经成书年代比《诗经》早，反而证明了其成书时“如”作后缀还是成为民俗，应该与《论语》的年代更接近。作家在卦爻辞中穿插使用更迂腐的“若”字，其实跟现代东谈主口语文里掺两句文言文差未几。

终末，廖文又证据《周易》中“然”字动作后缀的例子唯唯独个，而《诗经》到《庄子》用“然”的例子却许多，果然膨胀出《周易》里的“然”字属于萌芽阶段！

"然"作后缀《周易》本经仅"履错然，敬之，无咎"(《离卦·初九》）一见，而《诗经》却至少有7例，《论语》有10例，《孟子》有38例，《庄子》也不少。这证据"然"作后缀萌芽于西周，至春秋、战国而缓缓成为一种深广局势。《诗经》中"然"动作后缀出当今《国风》中的有《邶风·终风》、《魏风·葛展》;《小雅》中的有《南有嘉鱼》、《白驹》;《大雅》中有《生民》。《生民》是一首证明周鼻祖后稷功绩的史诗，其产生当不会在西周以后，其"然"的用法在《功绩》中最早，况兼仅"果然有子"一例，这与《周易》本经相同，都属萌芽阶段。

这么的逻辑雄伟还是让东谈主无话可说了。既然“然”作后缀是春秋战国的深广局势，廖文何如可以拿这个例子来证明《周易》属于西周初年的？

至于廖文说：

《周易》本经的句子片时而穷乏修辞性，其词序跟一般句子很不同，有一股原始味。《诗经》的发扬秩序却显得熟练多了，词序也今同。从这些用法的远隔，咱们不出丑出，《周易》本经的成书显著早于《诗经》。

这种嗅觉出来的“一股原始味”，根柢不是因为《周易》本经早于《诗经》，而是因为卦爻辞自己有着独有的体例，不成十足按照诗歌的秩序来量！

要而论之，不出丑出，廖文逻辑雄伟，论断全错。

《周易》本经真实凿年代，请参考抱雪斋今年度《周易》卦爻辞解读专栏系列著作：

《周易》卦爻辞的创作年代考据之一：卦爻辞用字的期间特征

《周易》卦爻辞的创作年代考据之二：卦爻辞用韵的期间特征

《周易》卦爻辞的创作年代考据之三：卦爻辞用词的期间特征

《周易》卦爻辞的创作年代考据之四：卦爻辞的天文考古学断代开云体育

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